西北高原的花兒

定價 NT$540

漢聲雜誌第 35 期
作者 | 漢聲雜誌社
頁數 | 96頁
規格 | 21.5 x 30 cm
裝訂 | 平裝
語言 | 中文-繁體

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貨號: MAG035 分類: ,

描述

在這一期裡我們推出『西北高原的花兒』。花兒是流行於中國西北甘肅、青海、寧夏和新疆一帶的一種山歌體裁。在這個自然條件日益惡化,又被民族戰爭反覆洗劫的廣袤、貧瘠的高原,雜錯而居的漢、回、土、拉撒、東鄉、藏諸民族,用直截坦白、熱烈真摯的花兒,唱種地作田的勞苦、唱遠途販運的艱辛、唱沒兒沒女的悽惶、年邁無靠的屈辱、唱男女愛悅的痛苦和狂喜….他們在勞動的間歇唱,在漫長的旅途唱,更一年幾度,不辭百里地匯聚在山間河畔,專程來到花兒會上唱。
為什麼數千人、上萬人乃至十數萬人奔波跋涉只為在一處唱唱山歌?他們怎麼唱?他們的歌兒是哪裡來的?我們特請十多年來在西北專事搜集、研究花兒的學者柯楊教授撰寫專文,從源流、民族地域歷史、聲韻格律諸方面解答這些疑問。並有柯楊教授攜同本刊編輯對一九九一年農曆六月蓮花山花兒會的專訪,向讀者生動地展示這一大西北樂與詩的奇蹟。
本期將九月及十月節令合併登出。九月談專為婦女祝壽的麻姑傳說,十月送寒衣、憐孤貧,充滿溫柔敦厚的人情味。「寒初霜旦談授衣」更具體呈現故都初冬風情,包括過重陽、送寒衣、製冬裝、賣皇曆種種情景。
「四川珙縣的懸棺」是一篇資料翷實、內容特別的精采文章。懸棺是人類古老葬俗之一,曾流行傳布於南中國部份山區,特點是族人亡故,親者不瘞不埋,只將其棺木高懸山崖。至於行此葬俗的族屬為何?根據出土證物及各種資料顯行,可能是僚人系統的都掌人;有關懸棺的原因與目的更是眾說紛紜,留給後人一個又一個難解的謎。
「琉璃吻獸」是中國古建築的一大特色。吻與獸分別是兩種不同姿態的屋脊飾物,裝飾在覆著琉璃瓦的大屋頂上,增添絢麗、神祕的色彩。這篇文章主要介紹了清代官式建築的琉璃吻獸,以及種種關於吻獸來源的附會迷信,顯示了中國建築與民間通俗信仰的密初關係。
「古代市聲」介紹傳統行業的宣傳方式,即訴諸聽覺的叫聲及代聲。生意競爭自古即有,在物質文明尚未十分發達的古代,口頭叫賣和以器物音響來吸引客人便成為最便捷的廣告了。
此外,本期各專欄系列仍有精采的表現。「影像剪貼」談鏡頭對人的另一種注視;「台灣古蹟檔案」介紹海防砲台的滄桑歷史,及其古蹟保存的價值。「民間童玩」是新闢的系列專欄,本期以「養蟈蟈」揭開序幕。中國人飼養這種賞玩鳴蟲已有悠久的歷史,不論大人小孩皆喜歡它清脆的叫聲,然而你知道蟈蟈的特性及捕捉飼養的方法?這篇文章會詳細告訴你。我們將所有內容,努力以完美的形式呈現,衷心希望你的喜愛。

目錄

西北高原的花兒圖序1
西北花兒的起源和流布區域 文:柯楊17
蓮花山花兒會 文:柯楊22
蓮花山花兒 文:元志忠24
蓮花頭 蓮花山麓的特殊髮式30
住帳蓬 游牧生活的遺痕 文:柯楊32
名歌手的故事 文:柯楊39
1.窮尕妹39
2.汪蓮蓮41
花兒的格律 文:柯楊45
花兒的音樂 文:劉玲46
花兒的主人 文:柯楊.韓小平.盧世謨51
漢族51
回族53
撒拉族55
保安族56
藏族57
麻姑獻壽 文:李露露59
十月朔送寒衣 文:李露露61
寒初霜旦談授衣
文:郭立誠63
養蟈蟈 文:宋兆麟65
另一種注視 文:張照堂69
四川珙縣的懸棺 文:時墨莊73
古代市聲 文:劉桂秋77
琉璃吻獸 文:程萬里81
砲台滄桑 近代台灣海防砲台的演變
文:林文慶91
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